管理者，必須成事。成事是可以學習的。 歷史上舉足輕重的人物，他們的經驗通過文章、書信和歷史記載傳遞給後世。 在管理實踐的過程中，如何達至成事？ 少數人為甚麼能成事？為甚麼能持續成事？為甚麼能持續成大事？在這方面，曾國藩表現卓越，他從一個資質稍拙、出身湖南偏僻小山村的書生，一路披荊斬棘，在大廈將傾的晚清，挽狂瀾於既倒，直至官居一品，被譽為「中興第一名臣」。縱觀其一生，被世人評價為「立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人」。 曾國藩留下海量的文字，涵蓋奏稿、批牘、詩文、讀書錄、日記、家書、書信等，大多內容都圍繞自我完善、如何成事的方法論和修煉法門。 本書以梁啟超編選的民國版《曾文正公嘉言鈔》為底本，以成事為主旨，從現代管理角度品讀、評說。 這是一本寫給中國管理者，或者希望成為管理者的人去反覆翻閱、細細思量的書。

曾國藩究竟是個怎樣的人物？一個晚清之際挽狂瀾於既倒的名臣，還是一手鎮壓太平天國革命運動的劊子手？一個故去百餘年的人，何以至今仍經受著不絕的讚美與辱罵？他的為人、為官、治家、治學，給後人以何種教益？

與李瀚章的書信及附片

曾国藩（1811～1872），原名子城，字伯涵，号涤生，湖南省湘鄉縣荷塘（今屬雙峰縣）人。道光十八年（一八三八）進士，改翰林院庶吉士。散馆，授检讨。经翰林院侍讲、侍读，遷内阁学士、禮部侍郎。咸丰二年（一八五二），丁母夏回籍。年末，因广西太平军所向披靡，奉旨帮办本省圑练。次年，招募湘勇，增援湖北，与太平军角逐于江西、安徽之间，咸丰十年（一八六0）升任两江终督。同治三年（一八六四），攻克太平天国首都天京（今南京），受封一等侯爵。同治七年（一八六八），授武英殿大学士，调任直隸终督。同治九年（一八七0），奉命查办“天津教案”同年回任两江。两年后卒於位。 文臣封侯，谥号文正，二者萃於一身，實有清三百年所僅见。然而，曾国藩一生成就，并不僅止於此。通籍之初，他照例專注於词章；稍后，则沉迷於心性修养之学。短短六七年，曾国藩便以理学新锐与文章新秀的身份，在京城...(展开全部)

★中西管理经验的碰撞，古今成事智慧的叠加。 ★一本成事、持续成事、持续成大事的理论宝典。 ★成功不可学，成事可学。人生在世，必须成事。 ★冯唐管理著作，集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人二十年的管理实践，讲讲简单实用的成事方法论。 ★在中国公司，既要用西方的流程管理，又要兼顾本土的人情世故、交流方式。《成事》集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人二十年管理实践，讲述简单实用的成事方法论 ★曾国藩用为师为将为相的经历验证了两个事情：一、儒学可以与时俱进，可以漂亮地解决现代问题；二、做事是硬道理。 ★建议有雄心做些大实事的年轻人猛读、精读、反复读，对在现世做正经事遇到的心灵困扰都有一定的指导。 少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？而多数人，手里一把好牌，为什么就总是出昏招，就总是打不赢？还有一部分成过事的人，暂时挫败之后、暂时成功之后，为什么就彻底...(展开全部)

★冯唐首部管理著作,以麦肯锡的方法论，解读曾国藩的成事学。 ★《成事》以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人过去二十年的管理实践，提供了简单实用的成事方法论，帮助中国管理者克服心魔、带领团队，成事、持续成事、持续成大事。 ★少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？而多数人，手里一把好牌，为什么就总是出昏招，总是打不赢？还有一部分成过事的人，暂时挫败之后、暂时成功之后，为什么就彻底慌了，就完全不知道应该如何继续做了？ ★在成事一项上，曾国藩千古一人。为师为将为相、立功立德立言，留下了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。 ★成功不可学，成事可学。 ★人生在世，必须成事。

为什么有些人无论外部环境如何变化，始终能成事、能持续成事、能持续成大事？而多数人却一把好牌打的支离破碎？成事的底层逻辑到底是什么？我们究竟该如何把事做成？ 在非常难做事的晚清，曾国藩做实事，做很大的实事，持续做很多很大的实事，为师为将为相、立功立德立言，留下了无数成事智慧与方法论。 《成事》以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，集合曾国藩做实事所留下的方法论以及麦肯锡、冯唐个人过去二十年的管理实践，提供了简单实用的成事方法论，帮助大家克服心魔、带领团队，成事、持续成事、持续成大事。方法对了，万事可成！ 全新增补版不仅对内容进行了补充解读，也增加了12条曾国藩成事军规拉页、冯唐手写曾国藩成事箴言，以及成事之道思维导图多种形式的内容。

★冯唐首部管理著作,以麦肯锡的方法论，解读曾国藩的成事学。